رسائل جوال تدبر..{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ}.

بوابة سعادتي وجدت لها مفتاحا..!

إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، وبعد:

فإن الوسيلة الأولى لإصلاح النفس وتزكية القلب والوقاية من المشكلات وعلاجها هي العلم، ووسيلته الأولى القراءة والكتابة، لذلك نجد أن الله تعالى لما أراد هداية الخلق وإخراجهم من الظلمات إلى النور أنزل إليهم كتاباً يقرأ، وفي أول سورة نزلت منه بدأت بكلمة عظيمة هي مفتاح الإصلاح لكل الناس مهما اختلفت الأزمان وتباينت البلدان، إنها (اقرأ) وعليه فمن أراد النجاح وأراد الزكاة والصلاح فلا طريق له سوى الوحيين: القرآن والسنة، قراءة وحفظاً وتعلماً.

معنى التدبر وعلاماته:

معنى تدبر القرآن: هو التفكر والتأمل لآيات القرآن من أجل فهمه، وإدراك معانيه، وحكمه والمراد منه.

علامات التدبر:

1- اجتماع القلب والفكر حين القراءة، ودليله التوقف تعجباً وتعظيماً.

2- البكاء من خشية الله.

3- زيادة الخشوع.

4- زيادة الإيمان، ودليله التكرار العفوي للآيات.

5- الفرح والاستبشار.

6- القشعريرة خوفاً من الله تعالى.

7- السجود تعظيماً لله - عز وجل - فم وجد واحدة من هذه الصفات أو أكثر، فقد وصل إلى حالة التدبر والتفكر، أما من لم يحصل أيا من هذه العلامات فهو محروم من تدبر القرآن، ولم يصل بعد إلى شيء من كنوزه وذخائره.

ولاني مشتركة بخدمة رسائل تدبر فسأقول بانزال الرسائل اولا باول لتعم الفائدة للجميع

والله يتقبل منكم الطاعات

(وتصريف الرياح أيات لقوم يعقلون)(الجاثية 5)
الا ان العاقل حقا اذا شاهد قدرة الله في تصريف هذه الرياح وتقليبها شمالا وجنوبا وليلا ونهارا ،وماتحمله من امطار وأخطار
أورثه ذلك تعظيما لله وخوفا من عذابه ولم يأمن مكر الله (أأمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير)

ما الحكمة من قراءة سورة المنافقون في يوم الجمعة؟
1/أن يصحح الناس قلوبهم ومسارهم الى الله تعالى كل اسبوع
2/أن يقرع أسماع الناس التخذير من المنافقين كل جمعة،لان الله قال فيها عن المنافقين :
(هم العدو فاحذرهم ){المنافقون4}ابن عثيمين

تدبر الفاتحة 2/1
من أحسن مايفتح لك باب فهم الفاتحة قوله تعالى في الحديث القدسي "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ،
ولعبدي ماسأل،فاذا قال العبد:{الحمد لله رب العالمين}قال الله :حمدني عبدي ،واذا قال :{مالك يوم الدين}
قال الله :مجدني عبدي،فاذا قال :{اياك نعبد واياك نستعين}قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ،فاذا قال :{اهدنا الصراط المستقيم}_الى قوله :{ولا الضالين }قال الله :هذا لعبدي ولعبدي ما سأل"
(يتبع)

2/2
فاذا تأمل العبد هذا وعلم انها نصفان:نصف لله ووصف للعبد،وتأمل ان الذي علمه هذا هو الله،وأمره أن يدعو به ويكرره
في كل ركعة ،وانه سبحانهيدعو ويكرره في كل ركعة،وأنه سبحانه ضمن اجابة هذا الدعاء اذا دعاه باخلاص وحضور قلب _تبين
له ما أضاع أكثر الناس.(محمد بن عبدالوهاب)

الله يجعل مانفعتينا به ياخوله في ميزان حسناتك ويجزاك عنا كل الخير ماقصرتي

بصراحة فكرتك مرررة عجبتني ...يعطيك ربي العافيه

جزاك الله خير العابرة
وربي ينفع الاعضاء والمسلمين

شريعتنا مبرهنة ،ففي كل جزيئة من جزئياتها تتبعة الحجة ،ودليل من كتاب او سنة ،لانقول :اعتقد وانت أعمى ،
لما قال اليهود والنصارى كما حكى الله عنهم في سورة البقرة :{وقالوالن يدخل الجنة الا من كان هودا أو نصارى }
قال الله :{قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين}(البقرة:111)

تتابع العقوبات والآيات على الكافرين في ديارهم أو حولها جزاء بما كسبوا وانذارا وتخويفا لغيرهم من الناس :
فأوبئة ،وأعاصير ،وزلازل،وخسائر مالية ،وصدق ربنا:
{ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله }(الرعد :31)
ولكن:{وماتغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون }(يونس:101)د.محمد الخضيري

تدبر الكافرون والاخلاص(1)
كان نبينايقرن بين سورة الكافرون والاخلاص في مواضع،ففي سورة الاخلاص التوحيد القولي العلمي،
وفي سورة الكافرون التوحيد القصدي العملي:{لا أعبد ماتعبدون}.
وبهذا يتميز من يعبد الله ممن يعبد غيره وان كان كلاهما يقر بأن الله رب كل شيئ.( ابن تيمية)

تدبر الكافرون والاخلاص(2):
{يا أيها الكافرون}فيه تصريح بكفرهم وتسميتهم بتسمية الله لهم ، وبعضهم يتخاذل فلا يستطيع أن يسميهم الا لقب (الآخر)!

سورتا الاخلاص والكافرون وردت قراءتهما مقترنيتين في مواضع :
مثل ركعتي الفجر، وجاءت فيهما فضائل ،مثل كون الاخلاص تعدل ثلث القرآن..فكانتدبرهما حقا على كل قارئ.

الضلال يكون من غير قصد من الانسان اليه ،والغي كأنه شيئ يكتسبه الانسان ويريده، فنفى الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم هذين الحالين، فلا هو ضل عن جهل ، ولاغوى عن قصد،تأمل:
{ماضل صاحبكم وماغوى}(النجم:2)...( ابن عطية)

تدبر الكافرون والاخلاص 3
{ولا أنا عابد ماعبدتم*ولا أنتم عابدون ما أعبد*لكم دينكم ولي دين}

فلا تلفيق ولا ترفيع ،فالمادة الاولى :الصفاء وتوحيد المنهج والا فلن يعجز نبينا صلى الله عليه وسلم عن جمعذالعرب بفكرة اقتصادية وأدبية أو فكرية أو حزب شعبي أو طموح أرضي (عائض القرني)

تدبر الكافرون والاخلاص 5
{لا أعبد ماتعبدون} في حالتي هذه ،{ولا أنا عابد ماعبدتم}

في المستقبل ،ففيه من قوة العبارة والثقة ما يقطع محاولاتهم بان يتنازل عن دينه (تفسير ابن كثير)

تدبر الكافرون والاخلاص5
سورة الكافرون تضمنت نفي العبودية للطاغوت من معبودات الكفار ،فتضمن معنى النفي في (لا اله)،وسورة الاخلاص
تضمنت توحيد الله تعالى فتضمنت معنى الاثبات (الا الله)(د.عبدالعزيز قاري)

تدبر الكافرون والاخلاص6
سورة الاخلاص ثلث القرآن كما صح الحديث ، لان علوم القرآن ثلاثة :توحيد واحكام وقصص ،

وقد اشتملت هذه السورة على تقرير فهي ثلث القرآن {ابن الجوزي)

تدبر الكافرون والاخلاص 7
{قل هو الله أحد}
لم يخبر انه احد في أي شيئ؟
فدل على العموم :فهو أحد يخلق ويرزق ويملك غيره،
وأحد في صفاته المنفرد بالكمال ،الذي له الأسماء الحسنى،والصفات الكاملة العليا،
والأفعال المقدسة(تفسير السعدي)

كيف تتدبر؟
من طرق التدبر :تدارس القرآن والتدارس لا يكون الا طرفين فأكثر،فينظرون في آية أو في
سورة أوفي موضوع ،ويتبادلون الحديث ، ويرجعون للكتب،ويسألون أهل العلم ،
بحثا عن النفع ،بغير تغالب أو مماراة.(دعويض العطوي)

مشكووووووووووووووره

Good girl كتب:: مشكووووووووووووووره

حياك الله

روى أن أم جميل امرأة أبي لهب باعت عقدا لها ثمنه 10000درهم انفقتها في الباطل فكان الجزاء حبل من مسد

في جيدها أي في نفس موضع العقد!

فالذي يهدي نارالسجائر للناس من حوله أما فكر لحظة في نوع الهدية التي يتلقاها فمه يوم القيامة!؟
د.عصام العويد

من أعظم طرق الشيطان في أغواء بني آدم كشف العورات كما قال تعالى:{ليريهما سوآتهما}الاعراف 27

وهكذا شياطين الانس اليوم في قنوات ماكرة وشبكات فاجرة لانهمتى استمرأت الأسرة ذلك انحلت أخلاقها

وانحل بعد ذلك دينها .(صالح المغامسي)

تدبر سورة المسد4 في هذه السورة دليل على النبوة فانه نزل قوله تعالى :

{سيصلى نارا ذات لهب وامرأته}فأخبر عنهما بالشقاء وعدم الايمان لاظاهرا ولا باطنا ولاسرا ولاعلنا

فكان هذا من أقوى الأدله الباهرة على النبوة الظاهرة (ينظر تفسير ابن كثير)

وقد كان تأمل هذا المعنى سببا في اسلام أحد العلماء الأمريكان

{ولاتستوي السيئة ولا الحسنة ادفع بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم }فصلت 34

تأملوا أيها العارفون باللغة العربية كيف جاءت النتيجة بأذا الفجائية لأن (اذا) الفجائية تدل على الحدوث الفوري في نتيجتها ولكن ليس كل

أحد بوفق لذلك {وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم }فصلت 35 ابن عثيمين

» رسائل